domingo, 20 de junio de 2010

Anarquistas sudafricanos ante la Copa Mundial de Fútbol 2010‏

Todos en nombre de la Bella Ganancia

Declaración del ZACF por la Copa Mundial de Fútbol 2010 en Sudáfrica


El Mundial de Fútbol 2010 de la FIFA debe ser expuesto como la completa farsa que es. El ZACF condena duramente el atrevimiento y la hipocresía del gobierno al presentar el evento como una oportunidad “única en la vida” para el desarrollo de aquellos que viven en Sudáfrica (y el resto del continente). Lo deslumbrantemente claro es que la “oportunidad” es y sigue siendo de la frenética sed del capital mundial y nacional y la élite gobernante sudafricana. De hecho, por decir lo menos, el evento probablemente tendrá más consecuencias devastadoras para los pobres y la clase obrera sudafricana, un proceso que ya está en funcionamiento.

En la preparación para recibir el Mundial el gobierno ha gastado cerca de R800 billones (R757 billones en desarrollo de infraestructura y R30 billones en estadios que nunca más serán llenados), una gigantesca bofetada en el rostro de aquellos que viven en un país caracterizado por su pobreza desesperada y por una tasa de desempleo que bordea el 40%. En los últimos cinco años los trabajadores pobres han expresado su indignación y desacuerdo respecto al fracaso del intento del gobierno de reparar la enorme desigualdad social en alrededor de 8.000 protestas por servicios básicos y vivienda en todo el país. Esta pauta de gastos es una evidencia más del mantenimiento del fallido modelo capitalista neoliberal y su economía “del goteo”, que no ha hecho más que profundizar la desigualdad y la pobreza a nivel global. A pesar de haberlo negado antes, el gobierno ha admitido recientemente esto dando un giro, y ahora finge que el proyecto “jamás tuvo la intención” de generar ganancias [1].

Sudáfrica necesita desesperadamente infraestructura pública de gran escala, especialmente en el sector del transporte público, que en algunas ciudades - como Johannesburgo - está casi completamente ausente. El Gautrian [tren de alta velocidad], que fue lanzado el Martes 8 de Junio (justo a tiempo para el gran evento) es probablemente la mayor ironía: en un país en el que la gran mayoría cuenta con inseguros mini-buses taxis privados para recorrer grandes distancias diariamente, el Gautrain ofrece alta velocidad, lujoso transporte para los turistas y aquellos que viajan entre Johannesburgo y Pretoria… al menos para los que pueden pagarlo, tomando en cuenta que un simple viaje entre el del aeropuerto a Sandton cuesta la gran suma de R100. La misma imagen se muestra por todos lados: la Compañía de Aeropuertos de Sudáfrica (ACSA) ha gastado cerca de R16 billones en mejorar los aeropuertos, la privada Agencia Nacional de Carreteras Ltda. (SANRAL) ha gastado casi R23 billones en una nueva red de carreteras con peaje, que significará estrictas medidas de recuperación de costos para devolver los billones invertidos, y la mayoría de lo cual será solo un ínfimo beneficio para el pueblo pobre sudafricano. A lo largo de todo el país las municipalidades han emprendido planes de regeneración urbana… acompañados de planes de aburguesamiento, tal como los intentos del gobierno de empapelar rápidamente la dura realidad sudafricana. Alrededor de 15.000 personas sin techo y niños de la calle han sido acorralados y botados en refugios en Johannesburgo; en Ciudad del Cabo la municipalidad ha desalojado a miles de personas de áreas pobres y campamentos ilegales como parte del proyecto de embellecimiento de la Copa Mundial. Ciudad del Cabo (sin éxito) intentó desalojar a 10.000 residentes de Joe Slovo [uno de los asentamientos ilegales más grandes de Sudáfrica] de sus hogares para esconderlos de los turistas que viajaban por la autopista N2, y en otros lugares se han eliminado para hacer espacio a estadios, estacionamientos para los fanáticos o estaciones de tren [2]. En Soweto, las calles han sido embellecidas a lo largo de las principales rutas de turistas y de la FIFA, en tanto las escuelas adyacentes lucen ventanas rotas y construcciones que prácticamente se vienen abajo.

Si bien muchos sudafricanos se mantienen sin convencer, otros son inundados y arrastrados por el diluvio de propaganda nacionalista que apunta a desviar la atención del circo que es el Mundial. Cada Viernes ha sido considero “Viernes de fútbol”, día en el que se alienta a la “nación” (y se fuerza a los chicos de la escuela) a lucir remeras de Bafana-Bafana [la selección nacional africana]. Los autos son equipados con banderas, la gente aprende a bailar el “Diski-dance” que es bailado en cada restorán turístico, y se compran muñecos de la mascota Zakumi. Todo escéptico a este show es denigrado como antipatriótico: el principal ejemplo aparece cuando la huelga del Sindicato Sudafricano de Trabajadores del Transporte y Aliados (SATAWU) se deja de lado “por interés nacional” [3]. En un contexto en el que cerca de un millón de trabajados han sido perdidos en el curso del año pasado, las celebraciones del gobierno de que la copa mundial ha creado cerca de 400.00 puestos son vacías e insultantes. Los trabajos que han sido creados a la carrera son en su mayoría casuales o con “Contratos a plazo fijo”, tomados por los trabajadores que no están sindicalizados y que son pagados muy por debajo del salario mínimo.

Aparte de la represión de los sindicatos, los movimientos sociales han recibido una hostilidad similar de parte del Estado, que ha puesto extraoficialmente una prohibición absoluta a toda protesta durante el curso del evento. De hecho, hay cierta evidencia de que esto se ha llevado a cabo ya desde el primero de Marzo. De acuerdo a Jane Duncan [del Instituto de Libertad de Expresión]:

Un impactante informe realizado a fines de la semana pasada acerca de las otras municipalidades que son sede de partidos del Mundial ha revelado que una prohibición total a concentraciones está en funcionamiento. En palabras de la municipalidad de Rustenberg, “los encuentros están cerrados por el Mundial”. La municipalidad de Mbombela recibió un informe de parte del SAPS [servicio policial sudafricano] de que no iban a permitir concentraciones durante la Copa Mundial. El Concejo Municipal de Ciudad del Cabo ha declarado que continúa aceptando solicitudes de marchas, pero señaló que “sería un problema” durante el periodo del Mundial. De acuerdo a las municipalidades de Bahía Nelson Mandela y Ethekwini, la policía no permitirá concentraciones a lo largo del periodo del Mundial [4].

Aunque es claro que la constitución, a menudo aclamada por su “progresismo”, está lejos de ser garante de la libertad y la igualdad que el gobierno dice que es, esta nueva forma de represión está claramente en contradicción con el derecho constitucional de las libertades de expresión y reunión. Sin embargo, los movimientos sociales en Johannesburgo, incluyendo al Foro Anti-Privatización y muchos otros, no se han dado fácilmente por vencidos, habiendo hecho gestiones para conseguir autorización para una marcha de protesta el día de apertura con la ayuda del Instituto de Libertad de Expresión. No obstante, la marcha está siendo forzada a ser contenida a tres kilómetros del estadio, en donde no atraerá el tipo de atención mediática que al gobierno preocupa.

No ha sido solo el Estado el que ha sido severo en términos represivos con los pobres y con cualquier actividad o manifestación en contra del Mundial en el marco de pintar a Sudáfrica como un anfitrión abierto de brazos que invita a acudir en masa a sus hoteles de alta categoría, posadas y cocteles, sino que lo hace bajo la orientación de aquel imperio legal de Sepp Blatter y sus amigos llamado FIFA (brillantemente llamada THIEFA [juego de palabras con la palabra “thief”, ladrón en inglés] por el Foro Social de Durban). No solo esperan beneficiarse de una ganancia inesperada de cerca de 1.2 billones de euros, sino que han ganado ya alrededor de un millón de euros solo con los derechos de los medios de comunicación.

Los estadios, y las áreas que los rodean, que han sido transferidos a la FIFA por la duración del torneo (literalmente “capullos libres de impuestos”, creando áreas controladas y monitoreadas por la FIFA exentas de los impuestos normales y otras leyes estatales), y todas las rutas hacia y desde los estadios han sido limpiadas por la fuerza de todo aquel que venda productos no autorizados de la FIFA y de aquellos que sobreviven en campamentos ilegales a lo largo de las rutas del aeropuerto. Lo mismo ocurrió con las personas que contaban con las ventas del Mundial para aumentar sus ingresos para sobrevivir, que son abandonados al “goteo” de la economía.

La FIFA, como dueña exclusiva de la marca de la Copa Mundial y sus productos derivados, tiene además un equipo de aproximadamente 100 abogados revisando el país por cualquier venta no autorizada de esos productos o comercialización de la marca. Dichos productos son confiscados y los vendedores son arrestados a pesar del hecho de que la mayoría de las personas en Sudáfrica y del continente compran sus productos del sector del comercio ilegal, en tanto pocos tienen R400 para gastar en camisetas de equipos y otros. También ha amordazado efectivamente a periodistas con una cláusula acreditada que previene que las organizaciones de medios de comunicación desacrediten a la FIFA, comprometiendo de forma clara la libertad de prensa [5].

La mayor ironía es que el fútbol fue alguna vez verdaderamente el juego de la clase trabajadora. Ver partidos en vivo en estadios era barato y fácilmente accesible para las personas que optaban por usar 90 minutos de su vida en olvidar la pesadez diaria en la que vivían bajo la bota del patrón y del Estado. Hoy, el fútbol profesional y la Copa Mundial da ganancias exorbitantes a un pequeño grupo de la élite global y nacional (con billones innecesariamente gastados y en tiempos de una crisis global del capitalismo) que cobran a los clientes miles de rands, libras, euros, etc. temporada a temporada para ver con molestia a futbolistas que cobran excesivos sueldos caer y rodar ante el menor empujón, y que discuten, a través de agentes parasitarios, acerca de si merecen o no sus enormes sueldos. Un juego que en muchos aspectos mantiene su belleza estética, que ha perdido su alma de clase obrera y ha sido reducido a otra mercancía a explotar.

Bakunin dijo una vez que “la gente va a la iglesia por las mismas razones por las que va a la taberna: para perder la conciencia, para olvidar su miseria, para imaginarse, aunque sea por unos minutos, libres y felices”. Quizá, entre las enceguecedoras banderas nacionalistas flameando y el sonido de las vuvuzelas [cornetas], podemos sumar el deporte a su ecuación y agregar que puede parecer más fácil olvidar que tomar parte activa en el combate contra la injusticia y la desigualdad. Hay muchos que lo hacen, sin embargo, y los pobres y la clase obrera son menos maleables a la ilusión de lo que al gobierno le gustaría creer. Desde los acampes temporarios a la puerta de los estadios, hasta las protestas y manifestaciones masivas, pasando por las acciones huelguistas en el campo, autorizadas o no, a pesar de las burlas y los abucheos y las categorías de “anti-patriótico” o las prohibiciones a la libertad de expresión, haremos oír nuestras voces desafiantemente para exponer las terribles desigualdades que caracterizan a nuestra sociedad y a los juegos globales llevados a cabo a expensa de las vidas de aquellos sobre los que se han construido los imperios y que serán, tarde o temprano, destruidos.

¡Abajo el mundial!
¡Phansi [abajo] la represión estatal y el nacionalismo divisor!
¡Phambili [viva] la lucha del pueblo en contra de la explotación y el lucro!

jueves, 17 de junio de 2010

ECONOMIA Y MOVIMIENTO SOCIAL (charla resumida)‏

Sociedad de Resistencia Santiago

ACTIVIDADES

Sábado 05 de junio 15:30 hrs.

En Casa Volnitza, el economista mexicano Oscar Chávez, Magíster en Análisis Sistémico realizó una charla donde se abordaron temas tales como “Densificación de las orgánicas sociales”, “Estrategias de autogestión económica” y “Experiencias de la lucha social en México”.

A continuación les presentamos un resumen de lo expuesto en esta actividad.


La economía

“La economía dialoga poco con otros saberes y se articula muy poco sobre todo con las ciencias sociales, por este motivo se hace muy difícil la integración del conocimiento económico con otras ciencias”.

La economía nace de la filosofía y de la pregunta por “como crear riqueza” antes que de “cómo administrar los recursos disponibles”.

Actualmente se percibe que el tema principal de la economía es cómo generar dinero, y administrar el dinero en vez de preocuparse por satisfacer las necesidades humanas.

El sistema neoliberal produce en exceso y luego lo desperdicia. El tema de la satisfacción de necesidades humanas ha pasado claramente a un segundo plano.

La escasez

Si hay una palabra que puede abarcar lo que es la economía actualmente, ésta es la “escasez”. Casi todo es un problema económico, por ejemplo: si no tienes tiempo para sentarse en casa a leer lo que deseas, estamos frente a un problema de disponibilidad de tiempo, por lo tanto es un problema de escasez, y en definitiva un problema económico.

El tema de la escasez es importante acotarlo y por eso hay que hacerse la pregunta “escasez ¿con relación a que?”. Podríamos decir que es en relación a las necesidades que cada persona tenga que satisfacer. En una economía capitalista, por ejemplo, siempre habrá escasez.

¿Cómo definimos el problema de la escasez?

Escasez y recursos son conceptos particulares de cada cultura, porque éstas definen cuáles son sus necesidades sus recursos y carencias. A partir de esto esas culturas definen su identidad. Por ejemplo: en el Tíbet la economía se basa en el consumo mínimo, y eso es bien visto en términos de esa cultura.

Las preguntas económicas pueden tener tantas respuestas como culturas e individualidades haya.

Por ejemplo: Los campesinos del municipio mexicano de Atenco, no quieren vender su tierra a ningún precio, puesto que no quieren desprenderse de su patrimonio histórico y su legado ancestral. La tierra para ellos es una propiedad colectiva y no están dispuestos a cederla porque no tiene valor calculable en dinero.

El capitalismo

Es importante aclarar que la propiedad privada no nace con el capitalismo, lo que éste aporta es un sistema de competencia por los recursos y esto es lo que finalmente va degradando el tejido social. Esta competencia además ha sido naturalizada a partir de la abstracción hecha desde la ciencia biológica y particularmente desde la Teoría Evolutiva de Darwin, quién destaca la noción de la “competencia por la supervivencia y finalmente la supervivencia del más apto”.

El sistema capitalista funciona tal cuál el juego de la “silla musical”, donde cada participante debe luchar por los recursos (sillas) disponibles. Estos recursos se vuelven cada vez más escasos y la competencia mas intensa. En este juego no puede generarse otra cosa que excluidos y ganadores, donde los excluidos son muchos y los ganadores muy pocos. Todos conocemos cuáles son las reglas del capitalismo y sin embargo las aceptamos.

En respuesta a este juego del capitalismo Oscar planteó la necesidad de dar un giro hacia un modelo de cooperación donde “todos podamos quedar sentados y nadie quede excluido”.

Movimiento obrero en Oaxaca

Acá les voy a dejar un vídeo que se llama “Venceremos” y que trata sobre la experiencia del movimiento social en Oaxaca. Este movimiento (APPO) en un inicio se generó desde el magisterio y durante su desarrollo fue convocando a distintas organizaciones sociales que tenían demandas diversas.

Cuando este movimiento fue atacado por la represión policial, más creció su fuerza y cohesión. Todo el movimiento se organizó e hizo retroceder a la policía. El pueblo organizado se tomó las calles. Toda la policía estaba acuartelada y no había policía en las calles. La ciudadanía se organizó y generó sus propios mecanismos de seguridad. Incluso se tomaron el sistema de transporte y lo hicieron funcionar.

Avanzado el movimiento, comenzó a debilitarse. La conexión con las bases de apoyo comenzó a decaer y el movimiento se volvió en contra de sus mismos integrantes, se empezó a hostigar a quienes querían ir a trabajar y exigir a todos su permanencia en huelga. Así comenzó a desarticularse el movimiento y fue cosa de tiempo que el gobierno mexicano hiciera “su trabajo” enviando a las fuerzas militares a sofocar la rebelión.

Huelga en Euskal Radial

Tres tipos de contrato existen actualmente en México: individual, colectivo y contrato ley. Este último especial del sector industrial, basado en reajustes por inflación y bonos de producción.

En la planta de llantas Euskal Radial de la ciudad de Guadalajara sucedió que los trabajadores ganaban harto (800 pesos al día), mucho más que el salario mínimo mexicano (100 pesos al día). Dueños decidieron vender y nuevos jefes deciden desmantelar la planta para despedir a sus trabajadores y volverlos a contratar, esta vez con un contrato “más justo” para la empresa. Los trabajadores se tomaron la planta, y resistieron una huelga de entre 3 y 4 años, gracias al apoyo de la ciudadanía de Guadalajara y la alianza con los trabajadores de la misma empresa en Alemania. Gracias a la alianza, demostraron que la planta mexicana era mucho más productiva que la alemana, ya que accedieron a información confidencial para el trabajador normal. Lograron negociar con los dueños, quienes decidieron entregarles la planta a cambio del pago de las indemnizaciones (que era altísimo) por los más de 3 años en huelga. Actualmente los trabajadores administran cooperativamente la planta.

Haciendo frente al capitalismo

Habrá tantas formas de ver la economía, el desarrollo, el dinero o el consumismo como sociedades haya. Pero el capitalismo, en sí, tiene una visión general y que es el nuevo sistema de competencia que se establece.

La competencia es la única forma de acceder a los recursos, por lo que se necesita buscar esquemas de colaboración para poder hacerle frente y destruirlo.
Al establecimiento de esta visión competitiva del capitalismo se suma una memoria olvidada de sistemas de cooperación de los pueblos precolombinos que obviamente es imprescindible conocer y rescatar.


Las historias del movimiento social en México hablan de las alianzas estratégicas necesarias para realizar cambios sociales de mayor impacto, ya que producen densificación en los movimientos. Es importante encontrar aliadxs y nunca aislarse del resto de la sociedad, pudiendo aplicar como puente una ética de la responsabilidad del otrx y la tierra.

Deben establecerse proyectos productivos paralelos a proyectos educativos. Darle importancia al manejo de información, ciertos actores claves dentro del juego manejan más datos que otrxs, hay que acceder a ellxs en los momentos de toma de decisiones.

martes, 15 de junio de 2010

Seminario La Ley Antiterrorista contra el Pueblo Mapuche - Jueves 24 de junio 2010 - 19ºº hrs‏‏

Seminario
“La Ley Antiterrorista contra el Pueblo Mapuche:
La criminalización de una Nación”
La ley 18.314 que tipifica y reprime las “conductas terroristas”, fue creada en 1984 por la dictadura militar. Su aplicación significó la persecución de ideas y actividades de resistencia y de oposición de diversa índole, con una secuela masiva de violaciones a los derechos humanos de miles de chilenos contrarios a la tiranía de Pinochet que fueron torturados, encarcelados, exiliados y asesinados.

A partir del año 2001, dicha ley comenzó a ser aplicada a dirigentes y comuneros Mapuche, en respuesta a acciones de protesta, enmarcados en la lucha de su pueblo por tierras, territorio y otros derechos reconocidos por diversos organismos internacionales de Derechos Humanos.

En la actualidad 36 presos políticos Mapuche se encuentran procesados por esta ley, contrario a las recomendaciones establecidas, entre otros, por Roberto Stavenhagen, Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, quien en el año 2003 manifestó que “bajo ninguna circunstancia deberán ser criminalizadas o penalizadas las legítimas actividades de protesta o demanda social de las organizaciones y comunidades indígenas”. Asimismo lo reitera el informe realizado por Amnistía Internacional, quienes plantearon que al seguir aplicando la Ley Antiterrorista, se está incumpliendo “tanto las promesas formuladas anteriormente por el gobierno respecto de no hacer uso de estas leyes, como las recomendaciones de diversos organismos internacionales de derechos humanos”

El uso de la Ley Antiterrorista viola las garantías procesales y el debido proceso establecido en diversas normas internacionales, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, que subraya la importancia de tener derecho al debido proceso. Derecho que no obstante, no se cumple en estos juicios, toda vez que existen “testigos sin rostro”, los que pueden acusar e inculpar sin identificarse y por lo tanto violando el derecho a un juicio justo.

La aplicación de esta legislación, se ha transformado en una política sistemática de violaciones a los Derechos humanos en contra del pueblo Mapuche, que, forma parte de la visión de “enemigo interno” que se viene construyendo contra nuestro pueblo, enmarcado en la Doctrina de Seguridad Nacional, con la cual el Estado de Chile ha respondido las legitimas demandas Mapuche. En esencia, se trata de la misma visión maniquea, dogmática y segregacionista que las clases dominantes y el Estado chileno han tenido de los trabajadores y sectores populares durante los dos siglos de vida republicana.

Las organizaciones convocantes, la Coordinación de Organizaciones Autómas Mapuche de Santiago (COOAMS) y EL Comité Ranquil de Solidaridad con el pueblo mapuche, tenemos el agrado de invitar a debatir estas y otras ideas en el seminario “La Ley Antiterrorista contra el Pueblo Mapuche: La criminalización de una Nación”, oportunidad en que contaremos con la presencia de:

Raúl Sohr, sociólogo y analista internacional

Juan Pablo Cárdenas, periodista y Director de Radio Universidad de Chile

Jorge Pinto Rodríguez, historiador

Pedro Rosas, Historiador

Alberto Espinoza, Abogado DDHH (FASIC)

Familiares de los Presos Políticos Mapuche procesados por Ley Antiterrorista.

Esta actividad se llevará a cabo el jueves 24 de Junio de 2010, a las 19 hrs, en el Aula Magna de la Universidad Alberto Hurtado, ubicada en Cienfuegos Nº 41, Metro Los Héroes, Santiago.

Los Familiares de los Presos Políticos Mapuche procesados por Ley Antiterrorista y los organizadores agradecen su participación.

Santiago, junio de 2010.



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COOAMS
Coordinación de Organizaciones Autónomas Mapuche de Santiago
www.kilapan.entodaspartes.net
Listado presos políticos mapuche

domingo, 13 de junio de 2010

LANZAMIENTO SIN[A]PSIS 8.8 viernes 18 de junio en VOLNITZA‏



Compañer@s, este viernes 18 de junio realizaremos el lanzamiento de
SIN[A]PSIS 8.8,
junto a los ritmos de Juancho Trova, Oh! Que Horror y Katakresis.

También presentaremos cortos experimentales y habrá pizza, bebestibles y feria libertaria.
de 20:00 a 01:00 en Casa Volnitza,

Vidaurre 1629, entre dieciocho y la norte sur, metro los héroes
Con tu asistencia estarás apoyando este proyecto

Entrada: $1500 con videorevista y $1000

viernes, 11 de junio de 2010

martes, 8 de junio de 2010

viernes, 4 de junio de 2010

Taller de economía‏

Estimados/as:
Se extiende la invitación para todas las personas interesadas, a participar de una conversación titulada "Las organizaciones sociales de resistencia y la economía actual", que contará con la presencia de Óscar Chávez, economista y académico mexicano experto en la materia.
Este sábado a las 15:30 horas en la Casa Volnitza - Vidaurre 1629.
Se tratarán tópicos tales como:

- "Densificación de las orgánicas sociales"
- "Comparación de conceptos y estrategias de autogestión económica"
- "Experiencias de trabajadores en México"
- "Condiciones específicas para el crecimiento de las organizaciones sociales desde el plano económico"

Consideramos que es una buena chance para afinar un poco más nuestras consideraciones y nuestras posiciones estratégicas como sujetos de resistencia al actual modelo.
Sin otro asunto que agregar, les esperamos. Fraternamente

Sociedad de Resistencia Santiago

miércoles, 2 de junio de 2010

Manifestación Por GAZA‏

VIERNES DE HIP HOP EN VOLNITZA !!




Como se ha estado haciendo hace un rato la Sociedad de Resistencia - santiago invita a las 8 pm. a compartir, y ahora a vazilar hip hop.
En Volnitza, vidaurre 1629 a pasos del metro los heroes,
tendremos pizza, musica, bebestibles, pantallazos y más.
nos vemoos !